以色列守望者的代禱信 2011年7月/猶太年5771

“這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。”(代下 7: 14)

永遠的應許

“我就要記念我與雅各所立的約,與以撒所立的約,與亞伯拉罕所立的約,並要記念這地。我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的,為要作他們的神。我是耶和華。這些律例、典章,和法度是耶和華與以色列人在西乃山藉著摩西立的。”(利 26: 42, 45-46)

基督徒經常由衷的發出這樣的觀點:猶太人的困境是因為沒有遵守與神所立的約,因此失去了神給他們的特權。在此我們要提出說明這是一個錯誤!這樣的說法是站在神對他們的懲罰上 --- 如果他們沒有承諾他們與神所立的約。這信息之所以如此重要,因為這是從西奈山流傳下來妥拉的一部分,在這之前,他們甚至都不知道甚麼是錯誤的。

重點是今天我們看到強大的勢力重新崛起,其唯一的目的是藉由宣佈猶太人他們存在的不合法,進而否認猶太人在土地上的繼承權,這是基於對先知預言的誤解。守望者的我們必須要對神的話有清楚的認識,相對的我們也可以這樣禱告。了解神的心意更能幫助我們站立在神的話上,幫助我們對祂永恆的旨意和目的有確據。

聖經告訴我們以色列的敵人就是神的敵人! 詩人並沒有用假意的話來聲明這個事實:“他們(神的敵人)同謀奸詐要害你的百姓,彼此商議要害你所隱藏的人。他們說:來罷,我們將他們剪滅,使他們不再成國!使以色列的名不再被人記念!”(詩 83:3- 4)若我們繼續讀下去,我們會發現今日以色列周遭的敵人之企圖與詩篇裡所說的沒有兩樣。甚至大衛王也預言外邦要聯合起來脫去以色列神的繩索,要敵擋祂的受膏者。(詩2:1-3)
誰會在這時候站在以色列這邊呢?不管世界是否同意聖經與否並不重要,事實上,自1948年以來,聖經對以色列的預言已經實現在我們眼前,最重要的是在這最需要的時候,誰會與以色列站在一起呢?雖然有無數的基督徒讚美神在雅各的子孫身上所作的,詩篇126篇的預言尚未成就,但至少教會將與以色列一同喜樂,因為它如此寫說:“…..外邦中就有人說:耶和華為他們行了大事!”

策略性讚美和禱告事項:
1. 求主提高守望者的勇氣來吹號角如以西結書3章和33章。我們需要有更多的人在靈裡巡邏耶路撒冷的城牆以防備敵人的攻擊。
2. 求主賜下深部的悔改給以色列眾人,在以色列地興起義人的聲音(預言地)如以利亞一樣。
3. 求主打開列國的眼睛----特別是教會---使他們看到祂大能的手和祂忠實的恢復以色列為一個國家在自己的土地,基於詩篇126篇。求主使教會不再拒絕以色列,她是神話語的成就!
分割耶路撒冷

“人對我說:我們往耶和華的殿去,我就歡喜。耶路撒冷啊,我們的腳站在你的門內。…你們要為耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺!願你城中平安!願你宮內興旺!因我弟兄和同伴的緣故,我要說:願平安在你中間!因耶和華─我們神殿的緣故,我要為你求福!”(詩122:1-2, 6-9)

雖然大多數的世界不了解中東局勢的複雜,特別是有關於猶太人與阿拉伯的關係,因阿拉伯世界它堅持認為,在動亂地區分割古代的(神的)城是帶來和平的最好的路線。

全世界的媒體,在阿拉伯世界的許多援助之下,創造了一個神秘的分界線捏造所謂的東耶路撒冷。這種劃分完全沒考慮地緣的現實和廣泛城市的限制。事實上,耶路撒冷是由一個城中之城所組成,有“內城”被稱為老城,它是猶太人的根源可以追溯到3000年前的大衛王。它的中心就是衝突的所在,因為它也包含基督教信仰的發源和有爭議、神秘的連結到伊斯蘭教的先知:穆罕默德。老城坐落在凱德倫谷Kedron Valley的邊緣上,在橄欖山下沿著一個比較偏向南北的線上。基本上耶路撒冷位於這條線以西的地方- 舊城與新城和鄰舍都向北部、南部和西部的老城蔓延。當我們有這些概念在先,再俯瞰城市觀看它是如何劃分為東/西兩城的準則時,我們會發現這樣的劃分是非常愚蠢的。聖經告訴我們在行為上要有智慧。雖然我們被告知要用“…靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。…弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。”(林前 14: 15, 20)因此基督徒,特別是那些與以色列站在一起的,必須是一個消息靈通的人,因為真正的事情是發生在以色列的土地上。

現代的以色列是一個實際的國家,不再是一個神祕、未來末世論的王國或遙遠的過去,她是不改變的神(瑪拉基書3:6)在古時所應許的真正國家。我們再次的解說一次,是為上個月代禱信的佐證:“這塊土地是亞伯拉罕、以撒和雅各的神宣布祂個人在地球上的一塊地產,即 “ ... 因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所,說:這是我永遠安息之所;我要住在這裡,因為是我所願意的。”(詩132:13-14)

策略性讚美和禱告事項:
1. 求主使我們有勇氣站在聖經的真理上祈禱,如此就不會花時間去聽那些不是聖經基礎的消息。
2. 求主使基督徒對中東的現實情況有正確的了解,能得到正確的資訊禱告。
3. 求主使基督徒的領袖有更多的智慧來引導會友明白聖經的真理,得以看到現代的以色列是一個神蹟的民族,不是埋沒在歷史的塵埃,而是神將她死裡復活,為要做祂和祂話語的活見證。

複雜的中東
“參巴拉(迦南人的後裔)、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆,著手進行堵塞破裂的地方,就甚發怒。大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。”(尼 4: 7- 8)

這些經文只是代表巴比倫流亡者試圖在尼希米的時代重建耶路撒冷和聖殿所面臨的掙扎。然而,他們也值得我們去研究,因為他們所遇到的民族對抗有如第一次世界大戰以來敵人企圖對定居的猶太人民所發的戰爭,這還包含在一個顯著的兩個事件當中;賽勒斯的法令和巴爾福宣言中的仁慈統治者認為猶太人應該回到他們的古老家園。一個重要因素是,當猶太人在流亡時,住在當地的非猶太人對耶路撒冷擁有特別的興趣。他們的興趣被點燃,是在猶太人開始在自己的土地耕種並收回自己的古老城市,特別是耶路撒冷。支持這一事實可以在1948年和1967年之間的歷史資料找到。例如,當約旦是唯一控制耶路撒冷的舊城時,約旦國王沒有為城市做任何建造,只在1959年為城市以外的圓頂岩石鍍上金,(之後是在1980年)。從聖經的見證,我們可以看到仇恨猶太人不只是一個現代的現象。這是中東政治和外交的一個古老的組成。由於這個原因,嘗試運用西方原則來尋求衝突的解決方案是愚蠢的行為。若有什麼答案,就是依據聖經裡所有歷史的角度。

但問題是,我們看到的是,即便歷史上所發生的事件,已經證明了聖經的正確性,但是國際間大部份的政府和宗教團體仍舊不願重視聖經中曾經明白清楚所述說的。正因為如此,為著神愛以色列和猶太人的緣故,我們需要儆醒的禱告。

策略性讚美和禱告事項:
1. 禱告神直接干預以色列,根據以西結書34:11。
2. 禱告在以色列所有的猶太人和基督徒的領袖有極大的智慧,願意努力為和解一起工作。
3. 禱告在讀羅馬書11:29-31的地方神能興起許多的以色列支持者,基督徒能明白與神站立在一處的,“原則與承諾”站在右邊,祝福神眼中的瞳人。(亞2:8)
4. 為山德斯牧師夫婦正準備在11月於美國的大會講道禱告。
5. 為世界各地的CFI代表禱告。
6. 為2012年CFI大會禱告。
7. 為沙立特的早日得釋放禱告。

在主裡
富蘭克&卡倫謝爾斯敬上
於耶路撒冷

編譯自 CFICGM

 

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